Treść

 Buddyzm wczesny -- droga arhatów

Dharmaczakraprawartana - Cztery szlachetne prawdy - Droga wyzwolenia - Trzy znamiona egzystencji - Pratitjasamutpada - Sobory i szkoły wczesnego buddyzmu

Mahajana -- droga bodhisattwów

Madhjamaka - filozof Nagardżuna - Jogaczara - Uczeni jogaczary - Avatamsaka - Sadharmapundarika - Czysta Kraina - Ch'an 

 Sutry mahajany

Wadżraczczhedikasutra - Sutra serca -  Saddharmapundarikasutra - Awatamsakasutra - Lankawatara-sutra - Sukhawatiwjuhasutra - Sutra szóstego patriarchy

 Pisma niekanoniczne

Wisuddhimagga - Milindapańha - Mahawamsa - Dipawamsa - Buddhaczarita

Wadżrajana--wóz gromu

Sadhana - Lamaizm - Szkoły wadżrajany - Nyingma-pa - Sakja-pa - Kargju-pa - Gelug-pa

Tripitaka 

Dighanikaja - Madżdżhimanikaja - Samjuttanikaja - Anguttaranikaja - Khuddakanikaja

Medytacja--droga do gwiazd

Mahasatipathana Sutra - Cztery dżhany

Medytacja wglądu - Zdobycie Himalajów

Medytacja podczas chodzenia

Moce nadprzyrodzone

Moce magiczne - telepatia - boskie ucho

boskie oko - telekineza -podróż astralna - teleportacja

Jak osiągnąć moce nadprzyrodzone?

Hathajoga - Fizjologia tantryczna - Mahasidha Nagardżuna - Saraha - Tilopa - Naropa - Nagardżuna , nathsiddha - Czarbaripa - Wialipa -  Bodhidharma - Hui Neng

Kanon buddyjski a moce nadprzyrodzone

English Version  

Supranormal Powers

Mahasidhas - Nathsiddhas

Wstęp

Buddyzm to jedna z trzech wielkich religii uniwersalnych, obok chrześcijaństwa i islamu. Od innych religii odróżnia się własną etyką, która na pierwszym miejscu stawia zakaz zabijania i nie ranienia istot żywych, a więc nie tylko ludzi i nie tylko własnych wyznawców, ale także zwierząt. Nazywany jest dlatego religią miłosierdzia lub współczucia, chociaż urzeczywistnienie tych uczuć nie jest jego głównym celem. 

Drugą cechą specyficzną buddyzmu jest brak w niej pierwiastka boskiego, chociaż nigdy nie zaprzecza się istnieniu boga, lecz wyraźnie stwierdza się, że na drodze wyzwolenia, które jest esencją nauki buddyjskiej, udział bogów  nie ma istotnego znaczenia. Ale czczenie boga nie przeszkadza w życiu

W Mahawastu  powiedziano: „Gdziekolwiek zamieszka – mówił Śiakjamuni  –  człowiek roztropny powinien składać ofiary tym bóstwom, które tam przebywają. Szanowane, będą jego szanować; będą dla niego miłosierne, jak matka dla swego rodzonego syna. I człowiekowi chronionemu przez bogów wszystko się powiedzie.” Tłum. M. Mejor  

Ale Aśwaghosza w Buddhaczaricie napisał coś przeciwstawnego:

Gdyby Iśwara był stwórcą, a wszystkie istoty musiałyby milcząc podlegać władzy swego stwórcy, to na co by się przydało uprawianie cnoty." (tłum. Z. Wrzeszcz)

Co jednak jest istotną cechą buddyzmu, odróżniającą go od innych religii?

U podstawy buddyzmu leży pojęcie samsary, czyli wędrówki przez kolejne wcielenia oraz związanej z nią nierozerwalnie nirwany, oznaczającej wyzwolenie z tego kołowrotu narodzin i śmierci. Nirwana, owa dharma nieuwarunkowana, zrodzona sama z siebie jest tutaj absolutem, niepoznawalnym.

 Kto osiągnął nirwanę - nie może o tym wiedzieć (Nagardżuna).

Ale w hinduizmie też mamy wędrówkę przez wcielenia i też mamy wyzwolenie, chociaż nie nazywa się ono nirwana lecz moksza lub mukti. Gdzież zatem jest różnica między buddyzmem a hinduizmem?

Otóż tym wyróżnikiem jest prawo zależnego powstawania (pratitjasamutpada), wyobrażane zazwyczaj za pomocą kołowrotu życia i śmierci (bhawaczakra). Od niewiedzy (awidia) poprzez kolejne stadia powstawania do momentu poczęcia (bhawa) i dalej przez narodziny (dżati) do starości i śmierci (dżaramarana) wędruje nasza świadomość. 

Takiego prawa nie ma żadna religia i jest ono wyłączną cechą buddyzmu i każdej jego odmiany, od buddyzmu wczesnego do mahajany i wadżrajany. Wprawdzie w hinduizmie też mamy wędrówkę, lecz jest to metempsychoza - wędrówka dusz,  tutaj zaś wędruje świadomość, gdyż dusza w buddyzmie jest nietrwała i umiera razem z ciałem.

I jeszcze jedna rzecz jest bardzo ważna - nie jest to wędrówka przypadkowa, lecz uwarunkowana, inaczej mówiąc uzależniona od karmana, od naszych uczynków z poprzednich żywotów.

Ani w powietrzu, ani w środku morza, ani w szczelinie wśród gór się ukrywszy znaleźć nie może nikt takiego miejsca, gdzie byłby wolny od złych swoich czynów. Dhammapada

Abhaja mudra

Abhaja mudra, 

Abhajaddatta, 

alaja-widżniana, 

amidyzm, 

anatman,

anitja, 

arjasztangikamarga,

asamskryta, 

Asanga,

Atiśia, 

awatamsaka,

bhikszu, 

Bhumisparśa, 

Bodhidharma,

Budda, 

Buddhaghosa, 

ch'an, 

Cong-khapa, 

Czakry, 

Czarbaripa, 

Czöd, 

Cztery szlachetne prawdy,

Dakini, 

dharani, 

Dharmaczakraprawartana,

Dharmakirti, 

Dharmapala, 

dhjana mudra, 

Dignaga,

Drom-stön, 

duhkha, 

Dzogczen, 

dżhana, 

Emblic myrobalam, 

Fa-tsang, 

Gampopa, 

Gautama, 

Gelug-pa, 

Goraknath, 

Guhjasamadża-tantra, 

haiku, 

Hathajoga, 

Hui Neng, 

isztadewata, 

Jasnosłyszenie,

Joga, 

jogaczara, 

Kadam-pa, 

Kargju-pa, 

karman,

koan, 

Kumaradziwa, 

Kundalini, 

Lamaizm, 

Lankawatara-sutra, 

Lui-pa,

madhjamaka, 

mahajana, 

Mahamudra,

Mahasiddha Nagardżuna,  

majthuna, 

Majtrejanath, 

Mandala, 

Mantra, 

mantrajana, 

Marpa,

Milarepa, 

moksza,

mudra, 

mukti, 

Nadi, 

Nagardżuna, 

Nagardżuna nathsiddha,

najratmja, 

Naropa,

nidana,

nirwana,

Njasa, 

Padmasambhawa, 

pańcza makara, 

Pańcza śila,

Pradżniaparamita,

Prana, 

pratitjasamutpada, 

Rasajana, 

Sadhana, 

sakja-pa, 

samsara, 

samskara, 

Sandhabhasza,

Saraha, 

Satori,

siakti, 

siddhi, 

saddharmapundarika, 

sukhawati, 

Sutra serca,

tantra, 

Tilopa,

triszna,

Wadżraczczhedika,

Wadżrajana, 

Wasubandhu, 

Wialipa,

Witarka, 

Wizualizacja, 

zazen,